Question

giá trị lịch sử cua văn miếu quốc tử giám

Answer 1

Không chỉ mang ý nghĩa lưu danh khuyến khích hiền tài giúp nước, văn bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám còn đóng vai trò là sử đá của nền giáo dục khoa cử Việt Nam. Trước hết, đó là bức tranh lớn về quy mô nền giáo dục. Mỗi tấm bia đều mang theo những thông tin về các khoa thi Hội như tên các quan trông coi thi, chấm thi (Đề điệu, Tri cống cử, Giám thí v.v…), ngày thi Đình, ngày yết bảng xướng danh v.v… Tuy số người dự thi không được kể đến đầy đủ trong tất cả các khoa thi, cách ghi cũng không thật tỷ mỷ (chỉ lấy tròn số), tuy nhiên đây là những con số hết sức ý nghĩa bởi qua đó ta có một nhận thức rõ nét hơn về tình hình phát triển giáo dục ở các triều đại. Như ở triều Lê: khoa thi Tiến sĩ chính thức đầu tiên có 450 người dự thi, khoa sau (1448) tăng lên 750. Số người thi Hội cao nhất đời Lê Thánh Tông là khoa 1475 đạt 3.000 người. Đời Lê Hiến Tông, khoa Cảnh Thống 5 (1502) tăng vọt 5.000 người. Đó là khoa thi có số người dự thi đông thứ hai sau khoa Hồng Thuận 6 (1614) đời Lê Chiêu Tông: 5.700 người, chiếm kỷ lục số người dự thi đông nhất trong các khoa thi Tiến sĩ đời Lê sơ… Căn cứ vào số liệu số người dự thi Hội ghi trên các bia Tiến sĩ, chúng ta đã có thể hình dung khá rõ nét một bức tranh về sự phát triển giáo dục thời Lê, đồng thời đó là minh chứng sáng rõ cho tinh thần, truyền thống hiếu học của dân tộc. Thêm vào đó, do tính chất quan trọng và đòi hỏi sự chính xác nên việc dựng bia được thực hiện rất công phu, bài bản (việc này thường được vua giao đích danh cho Thượng thư Bộ Lễ đảm trách) do vậy đây cũng là sử liệu tin cậy nhất về các nhà khoa bảng. Tuy nhiên qua thực trạng của các bia Tiến sĩ hiện còn cũng nổi lên một số vấn đề tương đối phức tạp về mặt văn bản như một số bia bị đục bỏ tước hiệu chúa Trịnh (vua Minh Mệnh sai truyền dụ các địa phương từ Hà Tĩnh trở ra Bắc mài đục, cạo sửa các dòng chữ nói về các chúa Trịnh); thay đổi họ tên trước và sau khi thi đỗ; thay đổi địa danh trước và sau thời Lê Trung hưng.

Answer 2

Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một di tích lịch sử - văn hóa đặc biệt quan trọng của quốc gia. Đây là nơi gìn giữ và tôn vinh đạo học, lưu giữ và thể hiện đặc sắc nhất những giá trị nổi bật của văn hiến Việt Nam. Với bề dày lịch sử và chiều sâu văn hóa, Văn Miếu - Quốc Tử Giám đã được Bộ Văn hóa (nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) xếp hạng Di tích Lịch sử Văn hóa ngày 28/4/1962.

 

Lịch sử Văn Miếu – Quốc Tử Giám

Sự kiện dựng Văn Miếu được Đại Việt sử ký toàn thư ghi như sau: "Năm Canh Tuất, niên hiệu Thần Vũ thứ 2 (1070) đời Lý Thánh Tông, mùa thu tháng 8 làm Văn Miếu, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công và Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến học ở đây".

Đến tháng tư, mùa hạ năm Bính Thìn, niên hiệu Anh Vũ Chiêu Thắng thứ nhất (1076) vua Lý Nhân Tông cho lập nhà Quốc Tử Giám, tuyển trong các văn thần lấy những người có văn học để học tại đó. Từ năm 1253, Vua Trần Thái Tông cho mở rộng Quốc Tử Giám và thu nhận cả con cái thường dân có học lực xuất sắc.

Đời vua Trần Minh Tông, Chu Văn An được cử làm quan Quốc Tử Giám Tư nghiệp (Hiệu trưởng) và thầy dạy trực tiếp của các hoàng tử. Đến năm 1370 Chu Văn An qua đời được Vua Trần Nghệ Tông cho thờ ở Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử.

Sang thời Hậu Lê, Nho giáo rất thịnh hành. Vào năm 1484, Vua Lê Thánh Tông cho dựng bia Tiến sĩ của những người đỗ Tiến sĩ từ khoa thi năm 1442 đến 1779.

Đến đầu thời Nguyễn, vua Gia Long bãi bỏ trường Quốc Tử Giám ở Hà Nội, đổi nhà Thái Học làm nhà Khải Thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử và xây dựng Khuê Văn Các ở trước Văn Miếu. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập căn nhà, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên đá.

Ngày 13/7/1999, thành phố Hà Nội khởi công xây dựng công trình nhà Thái Học trong khu Văn Miếu - Quốc Tử Giám. Khu nhà Thái Học rộng 1.530 m2 trên nền đất cũ của Quốc Tử Giám sau Văn Miếu.

Answer 3

Lalalalalalalalllalala

Answer 4

Không chỉ mang ý nghĩa lưu danh khuyến khích hiền tài giúp nước, văn bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám còn đóng vai trò là sử đá của nền giáo dục khoa cử Việt Nam. Trước hết, đó là bức tranh lớn về quy mô nền giáo dục. Mỗi tấm bia đều mang theo những thông tin về các khoa thi Hội như tên các quan trông coi thi, chấm thi (Đề điệu, Tri cống cử, Giám thí v.v…), ngày thi Đình, ngày yết bảng xướng danh v.v… Tuy số người dự thi không được kể đến đầy đủ trong tất cả các khoa thi, cách ghi cũng không thật tỷ mỷ (chỉ lấy tròn số), tuy nhiên đây là những con số hết sức ý nghĩa bởi qua đó ta có một nhận thức rõ nét hơn về tình hình phát triển giáo dục ở các triều đại. Như ở triều Lê: khoa thi Tiến sĩ chính thức đầu tiên có 450 người dự thi, khoa sau (1448) tăng lên 750. Số người thi Hội cao nhất đời Lê Thánh Tông là khoa 1475 đạt 3.000 người. Đời Lê Hiến Tông, khoa Cảnh Thống 5 (1502) tăng vọt 5.000 người. Đó là khoa thi có số người dự thi đông thứ hai sau khoa Hồng Thuận 6 (1614) đời Lê Chiêu Tông: 5.700 người, chiếm kỷ lục số người dự thi đông nhất trong các khoa thi Tiến sĩ đời Lê sơ… Căn cứ vào số liệu số người dự thi Hội ghi trên các bia Tiến sĩ, chúng ta đã có thể hình dung khá rõ nét một bức tranh về sự phát triển giáo dục thời Lê, đồng thời đó là minh chứng sáng rõ cho tinh thần, truyền thống hiếu học của dân tộc. Thêm vào đó, do tính chất quan trọng và đòi hỏi sự chính xác nên việc dựng bia được thực hiện rất công phu, bài bản (việc này thường được vua giao đích danh cho Thượng thư Bộ Lễ đảm trách) do vậy đây cũng là sử liệu tin cậy nhất về các nhà khoa bảng. Tuy nhiên qua thực trạng của các bia Tiến sĩ hiện còn cũng nổi lên một số vấn đề tương đối phức tạp về mặt văn bản như một số bia bị đục bỏ tước hiệu chúa Trịnh (vua Minh Mệnh sai truyền dụ các địa phương từ Hà Tĩnh trở ra Bắc mài đục, cạo sửa các dòng chữ nói về các chúa Trịnh); thay đổi họ tên trước và sau khi thi đỗ; thay đổi địa danh trước và sau thời Lê Trung hưng.

Answer 5

Không chỉ mang ý nghĩa lưu danh khuyến khích hiền tài giúp nước, văn bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám còn đóng vai trò là sử đá của nền giáo dục khoa cử Việt Nam. Trước hết, đó là bức tranh lớn về quy mô nền giáo dục. Mỗi tấm bia đều mang theo những thông tin về các khoa thi Hội như tên các quan trông coi thi, chấm thi (Đề điệu, Tri cống cử, Giám thí v.v…), ngày thi Đình, ngày yết bảng xướng danh v.v… Tuy số người dự thi không được kể đến đầy đủ trong tất cả các khoa thi, cách ghi cũng không thật tỷ mỷ (chỉ lấy tròn số), tuy nhiên đây là những con số hết sức ý nghĩa bởi qua đó ta có một nhận thức rõ nét hơn về tình hình phát triển giáo dục ở các triều đại. Như ở triều Lê: khoa thi Tiến sĩ chính thức đầu tiên có 450 người dự thi, khoa sau (1448) tăng lên 750. Số người thi Hội cao nhất đời Lê Thánh Tông là khoa 1475 đạt 3.000 người. Đời Lê Hiến Tông, khoa Cảnh Thống 5 (1502) tăng vọt 5.000 người. Đó là khoa thi có số người dự thi đông thứ hai sau khoa Hồng Thuận 6 (1614) đời Lê Chiêu Tông: 5.700 người, chiếm kỷ lục số người dự thi đông nhất trong các khoa thi Tiến sĩ đời Lê sơ… Căn cứ vào số liệu số người dự thi Hội ghi trên các bia Tiến sĩ, chúng ta đã có thể hình dung khá rõ nét một bức tranh về sự phát triển giáo dục thời Lê, đồng thời đó là minh chứng sáng rõ cho tinh thần, truyền thống hiếu học của dân tộc. Thêm vào đó, do tính chất quan trọng và đòi hỏi sự chính xác nên việc dựng bia được thực hiện rất công phu, bài bản (việc này thường được vua giao đích danh cho Thượng thư Bộ Lễ đảm trách) do vậy đây cũng là sử liệu tin cậy nhất về các nhà khoa bảng. Tuy nhiên qua thực trạng của các bia Tiến sĩ hiện còn cũng nổi lên một số vấn đề tương đối phức tạp về mặt văn bản như một số bia bị đục bỏ tước hiệu chúa Trịnh (vua Minh Mệnh sai truyền dụ các địa phương từ Hà Tĩnh trở ra Bắc mài đục, cạo sửa các dòng chữ nói về các chúa Trịnh); thay đổi họ tên trước và sau khi thi đỗ; thay đổi địa danh trước và sau thời Lê Trung hưng. 

okkkkkkkkkk

Answer 6

Không chỉ mang ý nghĩa lưu danh khuyến khích hiền tài giúp nước, văn bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám còn đóng vai trò là sử đá của nền giáo dục khoa cử Việt Nam. Trước hết, đó là bức tranh lớn về quy mô nền giáo dục. Mỗi tấm bia đều mang theo những thông tin về các khoa thi Hội như tên các quan trông coi thi, chấm thi (Đề điệu, Tri cống cử, Giám thí v.v…), ngày thi Đình, ngày yết bảng xướng danh v.v… Tuy số người dự thi không được kể đến đầy đủ trong tất cả các khoa thi, cách ghi cũng không thật tỷ mỷ (chỉ lấy tròn số), tuy nhiên đây là những con số hết sức ý nghĩa bởi qua đó ta có một nhận thức rõ nét hơn về tình hình phát triển giáo dục ở các triều đại. Như ở triều Lê: khoa thi Tiến sĩ chính thức đầu tiên có 450 người dự thi, khoa sau (1448) tăng lên 750. Số người thi Hội cao nhất đời Lê Thánh Tông là khoa 1475 đạt 3.000 người. Đời Lê Hiến Tông, khoa Cảnh Thống 5 (1502) tăng vọt 5.000 người. Đó là khoa thi có số người dự thi đông thứ hai sau khoa Hồng Thuận 6 (1614) đời Lê Chiêu Tông: 5.700 người, chiếm kỷ lục số người dự thi đông nhất trong các khoa thi Tiến sĩ đời Lê sơ… Căn cứ vào số liệu số người dự thi Hội ghi trên các bia Tiến sĩ, chúng ta đã có thể hình dung khá rõ nét một bức tranh về sự phát triển giáo dục thời Lê, đồng thời đó là minh chứng sáng rõ cho tinh thần, truyền thống hiếu học của dân tộc. Thêm vào đó, do tính chất quan trọng và đòi hỏi sự chính xác nên việc dựng bia được thực hiện rất công phu, bài bản (việc này thường được vua giao đích danh cho Thượng thư Bộ Lễ đảm trách) do vậy đây cũng là sử liệu tin cậy nhất về các nhà khoa bảng. Tuy nhiên qua thực trạng của các bia Tiến sĩ hiện còn cũng nổi lên một số vấn đề tương đối phức tạp về mặt văn bản như một số bia bị đục bỏ tước hiệu chúa Trịnh (vua Minh Mệnh sai truyền dụ các địa phương từ Hà Tĩnh trở ra Bắc mài đục, cạo sửa các dòng chữ nói về các chúa Trịnh); thay đổi họ tên trước và sau khi thi đỗ; thay đổi địa danh trước và sau thời Lê Trung hưng.

SƯU TẦM

Answer 7

Văn Miếu - Quốc Tử Giám là một di tích lịch sử - văn hóa đặc biệt quan trọng của quốc gia. Đây là nơi gìn giữ và tôn vinh đạo học, lưu giữ và thể hiện đặc sắc nhất những giá trị nổi bật của văn hiến Việt Nam. Với bề dày lịch sử và chiều sâu văn hóa, Văn Miếu - Quốc Tử Giám đã được Bộ Văn hóa (nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) xếp hạng Di tích Lịch sử Văn hóa ngày 28/4/1962.

 

Lịch sử Văn Miếu – Quốc Tử Giám

Sự kiện dựng Văn Miếu được Đại Việt sử ký toàn thư ghi như sau: "Năm Canh Tuất, niên hiệu Thần Vũ thứ 2 (1070) đời Lý Thánh Tông, mùa thu tháng 8 làm Văn Miếu, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công và Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến học ở đây".

Đến tháng tư, mùa hạ năm Bính Thìn, niên hiệu Anh Vũ Chiêu Thắng thứ nhất (1076) vua Lý Nhân Tông cho lập nhà Quốc Tử Giám, tuyển trong các văn thần lấy những người có văn học để học tại đó. Từ năm 1253, Vua Trần Thái Tông cho mở rộng Quốc Tử Giám và thu nhận cả con cái thường dân có học lực xuất sắc.

Đời vua Trần Minh Tông, Chu Văn An được cử làm quan Quốc Tử Giám Tư nghiệp (Hiệu trưởng) và thầy dạy trực tiếp của các hoàng tử. Đến năm 1370 Chu Văn An qua đời được Vua Trần Nghệ Tông cho thờ ở Văn Miếu bên cạnh Khổng Tử.

Sang thời Hậu Lê, Nho giáo rất thịnh hành. Vào năm 1484, Vua Lê Thánh Tông cho dựng bia Tiến sĩ của những người đỗ Tiến sĩ từ khoa thi năm 1442 đến 1779.

Đến đầu thời Nguyễn, vua Gia Long bãi bỏ trường Quốc Tử Giám ở Hà Nội, đổi nhà Thái Học làm nhà Khải Thánh để thờ cha mẹ Khổng Tử và xây dựng Khuê Văn Các ở trước Văn Miếu. Đầu năm 1947, giặc Pháp nã đạn đại bác làm đổ sập căn nhà, chỉ còn cái nền với hai cột đá và 4 nghiên đá.

Ngày 13/7/1999, thành phố Hà Nội khởi công xây dựng công trình nhà Thái Học trong khu Văn Miếu - Quốc Tử Giám. Khu nhà Thái Học rộng 1.530 m2 trên nền đất cũ của Quốc Tử Giám sau Văn Miếu.