Cảm nhận của anh/chị về bài thơ Tỏ lòng (Thuật hoài) của Phạm Ngũ Lão

Question

Viết bài văn nêu cảm nhận của anh/chị về bài thơ Tỏ lòng (Thuật hoài) của Phạm Ngũ Lão

Answer 1

Triều đại nhà Trần là một mốc son chói lọi trong 4000 năm dựng nước và giữ nước của lịch sử dân tộc Việt Nam. Khí thế hào hùng, oanh liệt của nhân dân ta không những được thể hiện qua những lần kháng chiến chống quân xâm lược mà còn ở thơ văn đời Trần – tiếng nói của những anh hùng, thi sĩ dào dạt cảm hứng yêu nước mãnh liệt với lòng mong muốn giữ vững sơn hà xã tắc và nêu cao truyền thống bất khuất của dân tộc Việt. Bởi thế, bài thơ “Tỏ lòng” là lời nói lên khát khao muốn đòi lại độc lập, chủ quyền dân tộc của Phạm Ngũ Lão ( 1255-1320) nói riêng trước cảnh quê hương chìm trong binh đao khói lửa với ý chí nam nhi quân tử “Nam nhi chí ở bốn phương” của những người thanh niên trẻ thời xưa nói chung 

Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu

Tam quân tì hổ khí thôn ngưu

Nam nhi vị liễu công danh trái

Tu thính nhân gian thuyết Vũ hầu

 

(Múa giáo non sông trải mấy thu,

Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu.

Công danh nam tử còn vương nợ,

Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu.)

Bài thơ có nhan đề chữ Hán là "Thuật hoài" : "Thuật" là kể lại, là bày tỏ; "hoài" là nỗi lòng. Dịch thành "Tỏ lòng", nghĩa là bày tỏ khát vọng, hoài bão trong lòng và được ra đời trong hào khí Đông A ngùn ngụt giữa sự quyết chiến, quyết thắng của quân dân nhà Trần khi giặc Mông-Nguyên sang xâm lược. Và bài thơ Tỏ lòng là một minh chứng tiêu biểu cho quy luật sống còn của văn chương nghệ thuật xưa nay: “quý hồ tinh bất quý hồ đa” (quý tinh túy, không có nhiều)

Múa giáo non sông trải mấy thu

 (Hoành sóc giang sơn kháp kỉ thu )

Hình ảnh rõ nét về người tráng sĩ hiện lên trong tư thế múa giáo đầy ấn tượng, nhưng có lẽ đã vơi bớt phần hiên ngang, hùng vĩ so với bản gốc cầm ngang ngọn giáo “hoành sóc” sẵn sàng chiến đấu vô cùng dũng mãnh. Câu thơ như không phải ngẫu nhiên mà có sự sắp xếp để miêu tả sống động, chân thực nhất của hình tượng kỳ vĩ, tráng lệ, vừa mang tầm vóc về không gian lại vừa mang kích thước thời gian chiều dài lịch sử của người chiến sĩ thuở “bình Nguyên” ra trận hiên ngang, hào hùng, sẵn sàng tuyên chiến với kẻ thù để bảo vệ non sông, bất chấp thời gian trôi. "Kháp kỉ thu" – trải mấy thu, đã qua bao lần thu đến rồi đi, hình ảnh kia vẫn không một chút suy dời, vẫn vững vàng như vậy, vẫn oai vệ như thế, bởi nó đâu phải được gầy dựng trong một phút chốc để mà dễ dàng tan biến, hình ảnh người tráng sĩ thời Trần đã được hun đúc từ bao nhiêu cuộc chiến, bao nhiêu thử thách chông gai. Có thể nói đó là hình tượng chủ đạo ngời sáng lên ánh hào quang của chủ nghĩa yêu nước, tượng trưng cho dân tộc Việt quật cường, không một kẻ thù nào khuất phục được. Song dù có cam go đến mấy, hiểm nguy đến mấy, bóng người cầm ngang ngọn giáo ấy vẫn vững vàng tư thế, vẫn bền bỉ mãi chẳng chuyển dời:

Ba quân khí mạnh nuốt trôi trâu

( Tam quân tì hổ khí thôn ngưu )

Một lần nữa, Phạm Ngũ Lão lại khuấy lên không khí, ý chí chiến đấu dũng mãnh của cả dân tộc chỉ qua dòng thơ ngắn gọn, cô đúc. Bằng biện pháp nghệ thuật cường điệu hoá sáng tạo nên một hình tượng thơ mang tầm vóc hoành tráng, có tính sử thi với cái khí thế “phá cường địch, báo hoàng ân” như ngút trời, từng đoàn quân “phụ tử chi binh” ấy ào ào ra trận, không một thế lực nào, kẻ thù nào có thể ngăn cản nổi. Thủ pháp ẩn dụ so sánh “khí thôn Ngưu” rất độc đáo, mang ý nghĩa tráng chí, át đi và làm lu mờ sao Ngưu trên bầu trời hoặc được biết như hình ảnh nuốt trôi trâu – tượng trưng cho sức mạnh phi thường, không gì đánh bại được. Thật là một ẩn dụ so sánh nghệ thuật nêu bật sức mạnh vô địch của quân ta mà tạo nên một hình tượng thơ kì vĩ mang tầm vũ trụ. Tất cả như không chỉ có sức biểu hiện sâu sắc và cụ thể hóa sức mạnh của quân dân ta, mà còn phản ánh một thời kỳ lịch sử hào hùng của thời Trần. 

Với giọng điệu dứt khoát, không có thái độ lưỡng lự hay sợ sệt, lời thơ ở đây đã thể hiện sự anh hùng của người lính trên chiến trường, trong thời khắc sinh ly tử biệt cái chết có thể ập đến bất cứ lúc nào, những người nam nhi không hề đắn đo, do dự

Công danh nam tử còn vương nợ

( Nam nhi vị liễu công danh trái )

Comments

Cảm xúc hào sảng ban đầu dần chuyển sang trữ tình, sâu lắng khiến âm hưởng trở nên thâm trầm, da diết. Dường như vẻ đẹp của người trai thời Trần không chỉ thể hiện ở cái tư thế, khí phách hay cái tầm vóc, sức mạnh, mà còn thể hiện ở cái chí, cái tâm của người tráng sĩ. Trong con người Phạm Ngũ Lão luôn sôi sục khát vọng công danh của đấng nam nhi thời loạn. Từ đó mà khát vọng công danh ấy gắn liền với ý muốn được chiến đấu, được cống hiến đời mình cho vua, cho nước. Câu thơ như bày tỏ sự tôn thờ lí tưởng trung quân, ái quốc, và đặc biệt hơn hết là quan niệm: Làm trai đứng ở trong trời đất, phải có danh gì với núi sông.  Đó không chỉ riêng là quan niệm của Phạm Ngũ Lão, mà còn là của biết bao kẻ làm trai cũng mơ ước về những chiến tích có thể sánh ngang tầm sự nghiệp anh hùng của các bậc đi để mà lập công - để lại sự nghiệp, và lập danh - để lại tiếng thơm cho đời. Song Phạm Ngũ Lão lại viết “vị liễu / vương nợ” tức chưa trả xong, có lẽ đó chính là món nợ công danh - gánh nặng mà kẻ làm trai nguyện trả, nguyện đền bằng xương máu và lòng trung thành cũng là vì nước, vì sự nghiệp lớn lao "cùng trời đất muôn đời bất hủ".. Dù là một vị tướng trung thành, kể cả như cánh tay phải của Trần Hưng Đạo, trải qua biết bao trận đánh vào sinh ra tử nhưng đối với ông, vẫn chưa đủ tầm được liệt kê vào những công danh của đất nước. Đây quả là một quan niệm nhân sinh cao đẹp, tích cực của những con người chân chính dù trong thời đại chiến tranh, loạn lạc nhưng vẫn đang hừng hực mưu cầu được đóng góp cho non sông đất nước
Luống thẹn tai nghe chuyện Vũ hầu
( Tu thính nhân gian thuyết Vũ Hầu )
Phạm Ngũ Lão cũng từ cái chí, cái nợ nam nhi, nam tử đó mà cùng dân tộc chiến đấu chống xâm lược bền bĩ, ròng rã bao năm. Nhưng vì vậy mà ông nảy sinh trong tâm trạng một nỗi thẹn. Phạm Ngũ Lão “thẹn” chưa có tài mưu lược lớn như Vũ Hầu Gia Cát Lượng đời Hán để trừ giặc, cứu nước. Thẹn bởi vì so với cha ông mình chưa có gì đáng nói. So sánh mình với Vũ Hầu để thấy những cái chưa được của mình, đây không phải là sự ngộ nhận thân phận của mình giống như Vũ Hầu mà đó là cả một tinh thần học hỏi của nhà thơ đối với người tài giỏi. Xưa nay, những người có nhân cách vẫn thường mang trong mình nỗi thẹn... Với Phạm Ngũ Lão, tuy là một nhà thao lựơc kiệt xuất, có công rất lớn trong hai cuộc kháng chiến chống Mông - Nguyên lần hai, ba nhưng ông vẫn tự thấy hổ thẹn vì chưa khôi phục được giang sơn, vì kém cỏi chưa được như Vũ hầu, chưa báo được Hoàng ân. Nỗi thẹn ấy không làm cho ta trở nên nhỏ bé mà trái lại nâng cao phẩm giá con người. Đó là cái thẹn của một con người có lý tưởng, hoài bão vừa lớn lao, vừa khiêm nhường.. Ẩn sau nỗi thẹn cao cả, làm nên nhân cách là cả một nỗi niềm khao khát được cống hiến hơn nữa cho Tổ quốc, cho dân tộc. Như vậy, Phạm Ngũ Lão vừa đề cao cái chí, vừa đề cao cái tâm của con người Việt Nam đời Trần. Đó chính là con người hữu tâm trong thơ ca trung đại Việt Nam.
Thuật hoài là một bài thơ chịu ảnh hưởng ý thức hệ phong kiến và mang rõ tính chất “thi dĩ ngôn chí”, đồng thời mang tính thời sự: Khi đất nước lâm nguy, vai trò của người anh hùng vô cùng quan trọng. Với thể thơ Đường luật thất ngôn tứ tuyệt cùng niêm luật chặt chẽ kết hợp những phép tu từ so sánh phóng đại, đặt con người trong mối tương quan không gian với thời gian, thêm âm hưởng hào hùng, nhịp điệu chắc khỏe, ngôn ngữ hàm xúc, cô đọng, Phạm Ngũ Lão đã đạt được tới sự hàm súc cao độ khi tái hiện lại một cách hoàn mĩ nhất hình ảnh sức mạnh và khí thế của quân đội nhà Trần, ngân lên một nốt thăng của hào khí Đông A mà cho đến ngày nay vẫn còn vang vọng mãi.  
Bài thơ kết thúc trong tư thế cao vời, mà khí thế cũng vút tận mây trong hình ảnh của đấng nam nhi thời đại Bình Nguyên. Với khát vọng có thể phá được cường địch để báo đáp hoàng ân, để non sông được vững vàng, hào khí Đông A càng hiện lên như một thời đại đầy rực rỡ của phong kiến Việt Nam. Qua đó có thể thấy, người anh hùng chính là những người góp phần làm nên lịch sử luôn trọng danh dự và bảo toàn danh tiết với non sông đất nước, với xã tắc, sơn hà. Vì vậy mà khí chất của Phạm Ngũ Lão sẽ sống mãi với lịch sử dân tộc và vang vọng giữa đất trời cho đến nghìn thu.